Volumen
5, No. 8
Enero - junio 2023
Páginas 82 – 93
ISSN:
2710 - 0537
ISSN-L:
2710 – 0537
Actualidad el pensamiento pedagógico de
Herbart en la educación ecuatoriana actual
Herbart’s
pedagogical thinking in current Ecuadorian education is current
Lenín J.
Veintimilla
Leino1981@gmail.com
https://orcid.org/0000-0001-8975-7453
Universidad
Politécnica Salesiana, Quito, Ecuador
Steeven
Andrés Moreira Cedeño
steeven.moreira@hotmail.com
https://orcid.org/0000-0001-6696-4185
Universidad
Nacional de Educación UNAE, Chuquipata, Ecuador
Andrea Eloisa Monroy Villón
andreamonvi@hotmail.com
https://orcid.org/0000-0003-1419-3731
Universidad
Nacional de Educación UNAE, Chuquipata, Ecuador
http://doi.org/10.61287/revistarebe.v.5i8.7
Recibido
en diciembre 2022 | Arbitrado en noviembre 2022 | Aceptado en diciembre, 2022 |
Publicado en enero 2023
Resumen
El presente trabajo expresa los pensamiento
de Johann Friedrich Herbart en contraste a la realidad educativa ecuatoriana,
realizando un recorrido a través de la historia y ubicando aquellos elementos
fundamentales en la implantación de una nueva pedagogía para la época donde el
autor vivió y se desarrolló, logrando grandes avances tanto en la pedagogía
como en la psicología, atravesando esta pequeña línea de tiempo ubicaremos el
accionar de la pedagogía en la historia de la educación en el Ecuador para así
poder llegar a la comprensión desde el pensamiento de Herbart hacia el estado
actual educativo del país. La historia del Ecuador está configurada desde los
momentos políticos que llevan tanto al levantamiento del pueblo como al
estancamiento del progreso por este elemento tan nocivo que es la falta de
educación y como resultado la elección de demasiados malos gobernantes y pocos
patriotas que han dejado huella en la historia positiva del país; el aporte de
quienes proponen reflexionar en la educación está marcada desde aquella época
donde se elevó a la educación al pedestal que le merece por ser el fenómeno que
puede guiar o enderezar el curso de la historia para el desarrollo social.
Palabras clave: Educación; Pedagogía;
Instrucción, liberalismo, moral, civismo
Abstract
This investigation seeks to locate the
postulates of Johann Friedrich Herbart, making a journey through history and
locating those fundamental elements in the implementation of new pedagogy for
the time where the author lived and developed, achieving a great advance in
pedagogy and psychology. Through this short timeline, we will see the actions
of pedagogy in the history of education in Ecuador in order to understand the
moments of educational actions that have passed and also the individual
behavior. The history of Ecuador starts from the political moments that lead to
the uprising of the people and the stagnation of progress due to this harmful
element which is the lack of education and as a consequence, the election of
too many bad rulers and few patriots who have left their mark on the positive
history of the country; The contribution of those who propose to reflect on
education is marked from that time when education was raised to the pedestal
that it deserves because it is the phenomenon that can guide or straighten the
course of history for a better one.
Keywords: Education, pedagogy, instruction, liberalism, morals,
civics
INTRODUCCIÓN
El
pensamiento pedagógico fundamentado por Herbart tiene algunos ingredientes
producto del pensamiento contemporáneo europeo, con gran agudeza busca separar
los conceptos metafísicos de la realidad material sin olvidar aquellos
elementos que hacen al individuo un ser humano que difiere de la demás
criaturas por su capacidad de cuestionar, reflexionar y emitir criterios,
Herbart en las empresas que incurrió tanto como filosofía, pedagogía y
psicología tiene su galardón bien ganado como magnifico pensador y fundamentado
de estas ciencias, la investigación bibliográfica que se propone realizar en
este trabajo recoge distintos aportes que a través del tiempo han ido
afianzando el carácter de la pedagogía herbartiana como un elemento clave en el
desarrollo del individuo pensante como el desarrollo de la sociedad, los
elementos que se proponen como vitales para la fundamentación de la pedagogía
herbartiana tienen una validez inmediata en el que hacer educativo actual. Las
características del contexto social cuando se inició el movimiento Herbartiano
tienen tintes parecidos a los actuales y por lo tanto es pertinente hacer un
estudio de aquellos momentos sui géneris del programa Herbartiano en Ecuador.
Breve recorrido histórico y
presentación de los postulados de Herbart
Es
necesario suscitar un breve recorrido histórico por la biografía del autor del
Método Herbartiano, pues esto lleva a situarse en el contexto de la línea de tiempo así como también en el escenario donde se desarrolló
este modelo pedagógico, tomando en cuenta las particularidades de aquella época
como una época donde se produjo grandes reflexiones del pensamiento las cuales
también giraron en torno al fenómeno educación y que enriquecieron los
movimientos filosóficos de aquella época.
Johann
Friedrich Herbart nace en Oldenburg una ciudad de la
actual Alemania en el siglo XVIII, fue un filósofo, psicólogo y pedagogo, se
relacionó con grandes pensadores de esta época que fue fecunda en respetables
pensadores también se relacionó con importantes desarrolladores de teorías y
herramientas pedagógicas como Pestalozzi, lo propio además es que fue una
figura respetada e importante, al punto de sustituir al Filósofo Immanuel Kant
para asumir la catedra de filosofía que impartía en la universidad de Konigsberg, fundador no solo de una nueva corriente
pedagógica sino también cristalizando sus aportes en instituciones donde se
reproducirá el modelo del cual fue autor. (Aguerrondo, 2005, pág. 45)
El momento cuando sucede todo esto es a
finales del siglo XVIII e inicios del siglo XIX, donde se ubica la era
filosófica contemporánea, y grandes cambios de pensamientos se dan en Europa
provocada desde la cuna de importantes filósofos, Alemania. En aquella época en
la filosofía se discute y reflexiona acerca de la corriente idealista para
superarla y promover el realismo.
En Herbart se aprecia ya con claridad la
transición del idealismo alemán al realismo del siglo XIX. Se designa a si
mismo aun como kantiano, pero como kantiano de 1828. Ha pasado el tiempo. La
crítica de Kant se hace ahora más a fondo que en los idealistas alemanes. No se
avanza ya “en la línea de Kant”, sino que se ataca de raíz al idealismo. Lo
real, captado y aprehendido tan solo en la representación, según Kant, vuelve a
mirarse en su propia realidad y a constituirse en objeto del conocimiento. (Hirschberger, trad. 2011, p. 345)
La
finalidad que Herbart procura al superar el idealismo por el realismo se
conecta con la crítica que realizan los pensadores realistas a los idealistas y
se fundamenta en que el mundo de las ideas deja de ser un depósito universal
que permita conocer al estudiante por capacidades innatas sino que el educando
llega a conocer por medio de la experiencia material desde sus sentidos que le
informan de la realidad en un proceso al cual quiere formalizar estructurando
por medio de sus postulados, anclando esta noción Herbart desarrolla su modelo
pedagógico fundamentando la psicología para ser la ciencia que apuntale sus
teorías.
Herbart
sostiene que si un ser real entra en contacto con otro
de cualidad esencial distinta, produce en él una perturbación y éste reacciona
con un acto de autoconservarcion. Estas acciones y
reacciones forman el tejido del acontecer universal. También el alma es uno de
los entes reales simples e inmutables. Por si misma
no es activa ni contiene ninguna determinación originaria. Cuando entra en
reacción con otros entes reales, ante su acción perturbadora reacciona con
actos de auto conservación que son las representaciones. De este modo Herbart
explica como hace en el alma la representación. (Soto & Bernardini, 1984,
pág. 61)
La representación, parte de la primacía de la
realidad lo que esta externo al Yo, ajeno al sujeto, es la primacía de la
realidad sobre la mente que lo piensa.
Superando la sombría
educación vertical
La psicología como ciencia fue apuntalada por
Herbar y esta dio soporte a la pedagogía que fue su gran aporte para las
ciencias de la educación “Los mayores méritos de Herbart están en el terreno de
la pedagogía y en el de la psicología, base de aquella.” (Hirschberger,
trad. 2011, p. 346) es así que los pilares de la pedagogía moderna que aún se
usa hoy en día, se las puede presentar así : Herbart apuesta por la
construcción del espíritu del niño mediante experiencias claras, precisas y
sencillas de un modo sistemático, la razón por la que este pensador busca
superar la vieja escuela tiene que ver con los “medios” que esta usaba para
hacer llegar la información es decir el conocimiento a los alumnos, Mariano
Fernández Enguita hace una analogía de pinturas
artísticas desde el medioevo, describiendo los cuadros donde se representa la
educación y sus elementos visibles dentro del aula, a la perspectiva actual
sería un franco escandalo sin embargo la historia está para ser escudriñada y
así poder comprender la realidad del presente. Esta pedagogía se resume en el
título del lienzo de Francisco de Goya, La letra con sangre entra (Imagen 7, p.
92), hoy en el Museo de Zaragoza.
El
cuadro, de finales del XVIII, representa a un maestro sentado y aplicado
fríamente a azotar con un latiguillo las nalgas desnudas de un alumno, mientras
otros dos se muestran llorosos por haberlo sufrido ya y el resto se reparte
entre la contemplación curiosa del espectáculo y la aplicación a sus tareas. Es
cierto que un pedagogo tras otro, desde Quintiliano a nuestros días, vinieron
siempre a recomendar evitar los castigos corporales —no sólo por el daño físico
sino, asimismo, por el simbólico y moral, y por considerarlos antipedagógicos,
al menos a partir de cierto punto—, y sustituirlos por la convicción, la
persuasión, el estímulo, la prevención, etc., pero no parece ser menos cierto
que han perdurado hasta bien entrado el siglo XX. Cabría decir que fueron la
forma dominante de la relación de poder en la escuela hasta que, con la
organización del aula convencional (o, si se prefiere, con la nueva gramática
de la escolaridad), éste vio despersonalizado su ejercicio y se incorporó a la
estructura cotidiana. (Fernández Enguita, 2018, pág.
53)
Se debe tener
claro el panorama de la razón por la que Herbart fundamenta el cambio de la
forma como la acción educativa debe ser impartida, se estaba superando el
periodo de pensamiento filosófico moderno época donde la educación era
vertical, el docente tenía en una mano un libro y en la otra la vara, el
docente impartía el conocimiento de forma transmisioncita y vertical y el
alumno totalmente pasivo y si se comportaba mal se le otorgaba castigos anti
pedagógicos, es entonces que Herbart reacciona contra este modelo y expone un
nuevo al cual lo llama “apercionista” este indica que
el docente debe impartir el conocimiento pero no debe haber castigos que
lastime la sensibilidad del niño o su autoestima pero a la vez descarta que el
proceso de enseñanza sea rígidamente vertical de la educación de tal modo que
el niño interactúe con otros y con el objeto de aprendizaje este puede ser
contenidos, actividades, etc., va produciendo un cambio en la pedagogía en un
sistema en base a las experiencias del alumno, algo revolucionario para la
época. Herbart promueve el cambio en la educación por medio de la pedagogía,
supera la limitación de la acción educativa que se anclaba en la lectura de
forma memorística de contenidos de la edad media y moderna, claro está la
incomodidad que siente hacia el castigo físico que denigra a la persona.
Herbart propone un proceso denominado
“apercepción” el cual va construyendo el conocimiento, con esto fundamenta su
teoría del conocimiento desde una situación concreta que es medible y propensa
a la experimentación.
el
proceso de asimilación de las ideas nuevas sobre las ya existentes se conoce
como apercepción (…) A causa de ello, la actividad psíquica constituye una
lucha de representaciones, que son como átomos, y poseen un carácter dinámico
de manera que mientras unas emergen, otras retroceden a través de la
apercepción. Desde esta perspectiva, para Herbart todo se resuelve en la
apercepción. (Vilanou, Garcia
Farrero, & de la Arada, 2018, pág. 226)
Para Herbart, la educación tiene que impartir
conocimientos con claridad, no puede haber contenidos aislados
sino que debe haber una asociación de conocimientos, bajo un sistema ordenado
claro y un método de enseñanza.
En la
teoría educativa de Herbart (1806) podemos encontrar los gérmenes de un aprendizaje
configurativo, cuando sugiere que al niño no se le deben presentar contenidos
nuevos aislados y sin relación con los contenidos anteriores. Es importante que
se establezca siempre una relación entre los conocimientos nuevos y los
conocimientos precedentes, debe haber siempre un punto de interconexión entre
lo nuevo que aprende el estudiante y lo ya aprendido. (Ortiz Ocaña, 2015, pág.
129)
Herbart
atiende la educación de un modo revolucionario no hay educación distinta de la
instrucción, “Herbart (1806), quien nos muestra el camino de educar a través de
la instrucción” (Ortiz Ocaña, 2015, pág. 127)la disciplina debe ser aplicada de
un modo correctivo sin invadir sensibilidades, promueve la importancia de
centrar la educación en el niño algo que para la época no se tomaba en cuenta
ya que estaba centrada en el docente no en el niño, procura que la instrucción
sea fecunda y que vaya despertando el interés y produzca placer al conocer, es
decir motivar al educando para que aprenda, revela la importancia de la
percepción del niño y la atención para causar al niño a aprender con el
propósito de motivar desde la experiencia, el aprendizaje toma un sentido más
práctico, más experimental. Componentes necesarios en el acto educativo tienen
que formar al alumno en la libertar, la perfección, la benevolencia, el
derecho, la justica, esto va a privilegiar la cultura moral antes de que la
cultura intelectual, formar buenas personas antes que formar académicamente
capaces. A decir de Aguilar:
El
objetivo de este enfoque es que la felicidad perfecta se alcanza a través de la
educación y luego de alcanzar el desarrollo de hábitos que puedan demostrar un
correcto uso de la razón que permite obtener sabiduría y prudencia como
herramientas importantes para la formación del carácter. Este enfoque busca la
vinculación e interrelación del saber con la realidad; busca el predominio de
la observación y de la experimentación. (Aguilar Gordon, 2020)
Herbart propone un sistema educativo y lo demarca
ubicando algunos elementos que considera adecuados para formar al niño en la
cultura moral tomando en cuenta que hay que guiar al niño para que pueda tener
contacto con la realidad, de este modo también provocar que sea bueno en su
obrar, es decir, que tiene que caer en la cuenta de que existen reglas en el
aula, en el trabajo, la vida diaria y pueda discernir entre el bien y el mal,
siempre animarle a mantener el espíritu en reposo y serenidad, esto también va
de la mano con la pertinente y discreta corrección sin herir su sensibilidad.
“Herbart hizo importantes contribuciones a la Psicología asociacionista,
investigando sobre las regularidades según las cuales el hombre relaciona
representaciones, pensamientos y conceptos entre sí, y sobre los efectos que
esa relación tiene para su conducta y sus actitudes, es decir, para su
desarrollo moral.” (Tiana Ferrer, Ossenbach Sauter, & Sanz Fernández, 2012, pág. 145). Herbart
propone la enseñanza de forma metódica postulando los grados formales en primer
lugar la apercepción que lleva al educando desde su intelecto a relacionar
entre la representación antigua y la nueva representación recordando ideas
pasadas para establecer relaciones con el nuevo conocimiento; en segundo lugar
se ubica la elaboración la cual consiste en ir de lo conocido a lo desconocido
a través de la explicación que provoca dentro de si el educando; en tercer
lugar la aplicación (experiencia), el niño es entrenado a través de una serie
de ejercicios seleccionados para asegurar su comprensión (la practica); y
finalmente la recapitulación (reflexión) síntesis del conocimiento adquirido.
…la
Pedagogía de Herbart se concretó en la teoría de los «grados formales», según
los cuales el individuo se va apropiando, a través de los contenidos de la
instrucción, de las representaciones del mundo y va adquiriendo su carácter a
través de una serie de pasos: la claridad, la asociación, la sistematización y
el método. (Tiana Ferrer, Ossenbach Sauter, & Sanz Fernández, 2012, pág. 145)
La pedagogía herbartiana en
Ecuador
Escudriñar el pasado provoca comprender el
presente, tratar de entender las razones por las que ha ido evolucionando la
educación tanto a nivel mundial como del Ecuador, desde su concepción como
colonia, donde aún no se otorgaba la calidad de ser humano al indio por carecer
de “alma”, Bleitrach y Dejaj
comentan: “la pregunta central sigue siendo la de la controversia de Valladolid
sobre la naturaleza del indio (…) 1550 a 1551, en el curso de la cual fue
planteada la cuestión de saber si el indio pertenecía a la especie humana tenía
un alma.” (Bleitrach & Dedaj,
2005, pág. 50) En pleno siglo XVI, en donde también inicia a funcionar el
colegio San Andrés en Quito, pero poco tiempo después cierra por falta de
recursos. En Europa se gestaba nuevos rumbos del pensamiento superando la
corriente escolástica se promueve nuevos modelos de educación muchos de los
cuales serían implementados en la colonia, sin embargo no había un interés lo
suficientemente concreto para implementar una educación pública y de acceso
social; pasaría casi mitad de un milenio para que ocurra la independencia y da
un giro la educación a nivel de las ex colonias, en Ecuador luego de fracasar
el proyecto de Bolívar con la Gran Colombia, los primeros dictadores o
presidentes electos se encontraron con la ardua tarea de organizar el estado
desde 1830 a 1859 tiempo en el cual quedo subordinada la educación a la iglesia
católica “La burocracia eclesiástica no solo tenía a su cargo la evangelización
de las masas indígenas y la función educativa” (Ayala Mora, 2008, pág. 16). Sin
embargo llega un periodo donde el Gral. Gabriel García
Moreno asume el poder y promueve la organización del estado y es entonces
cuando se toma en cuenta a la educación con un tinte social más abierto a la
ciudadanía, un compromiso firme, en palabras de Ayala Mora: